В статье рассматривается проблема идентификации общественно-экономической формации современной России в контексте ее цивилизационного развития. Актуальность темы обусловлена необходимостью определения вектора развития страны в условиях геополитического противостояния с Западом и поиска собственной модели, основанной на традиционных ценностях. Автор анализирует результаты либеральных реформ 1990-х годов, в ходе которых произошел переход от социалистической модели хозяйствования к рыночной экономике. Отмечается, что, несмотря на формальное наличие капиталистических черт (частная собственность, конкуренция, свобода предпринимательства), российская экономическая модель обладает уникальной спецификой, обусловленной сильным государственным регулированием стратегических отраслей и историческими традициями хозяйствования. Проводится сравнительный анализ с экономической моделью Китая, выявляется их структурное сходство, что ставит под сомнение однозначное отнесение китайской модели к социалистической, а российской – к капиталистической. Особое внимание уделяется морально-духовным ценностям российского общества (соборность, коллективизм, приоритет духовного над материальным), которые противопоставляются ценностям западного капитализма (индивидуализм, культ потребления, прагматизм). Автор приходит к выводу, что формальные марксистские критерии (наличие или отсутствие частной собственности) недостаточны для определения характера современной формации. На первый план выходят содержательные (духовные) критерии, закрепленные в Указе Президента РФ № 809 о традиционных ценностях. Усилия государства по сохранению этих ценностей рассматриваются как основа консолидации общества и обеспечения национальной безопасности. Для обозначения сложившейся в России и Китае общественно-экономической формации, сочетающей элементы рыночной экономики с социалистическими принципами в духовно-нравственной сфере, предлагается термин «постсоциализм», под которым понимается формация, вбирающая лучшие свойства обеих систем

The article examines the problem of identifying the socio-economic formation of modern Russia in the context of itscivilizational development. The relevance of the topic is determined by the need to define the country’s development vector in the conditions of geopolitical confrontation with the West and the search for itsownmodel based on traditional values. The author analyzes the results of the liberal reforms of the 1990s, during which the transition from the socialist economic model to a market economy took place. It is noted that, despite the formal presence of capitalist features (private property, competition, freedom of enterprise), the Russian economic model possesses a unique specificity determined by strong state regulation of strategic industries and historical economic traditions. A comparative analysis with the economic model of China is carried out, revealing their structural similarity, which calls into question the unambiguous classification of the Chinese model associalist and the Russian model ascapitalist. Special attention is paid to the moral and spiritual values of Russian society (conciliarity, collectivism, the priority of the spiritual over the material), which are contrasted with the values of Western capitalism (individualism, consumer cult, pragmatism). The author concludes that formal Marxist criteria (the presence or absence of private property) are insufficient to determine the nature of the modern formation. Substantive (spiritual) criteria, enshrined in Presidential Decree No. 809 on traditional values, come to the fore. The state’s efforts to preserve these values are seen as the basis for the consolidation of society and ensuring national security. To denote the socio-economic formation that hasemerged in Russia and China, combining elements of a market economy with socialist principles in the spiritual and moral sphere, the term “post-socialism” is proposed, which is understood as a formation that incorporates the best properties of both systems