Понятие и виды правосознания: теоретико-правовой аспект

• ШУЛЬГА Марина Викторовнастарший преподаватель Кафедры международного и публичного права Юридического факультета Финансового университета при Правительстве РФ, кандидат юридических наукmvshulga@fa.ru

В статье рассматривается понятие правосознания как ключевого элемента правовой системы общества. Анализируются его структура, функции и виды, а также роль в формировании правового поведения индивидов и групп. Особое внимание уделяется теоретико-правовым подходам к классификации правосознания и его влиянию на правовую культуру. Правосознание как философско-правовая категория формировалось в европейской мысли под влиянием античной философии, христианской традиции, просвещенческого рационализма и современных социологических подходов. Европейские юристы и философы рассматривали правосознание через призму: соотношения права и справедливости; индивидуального и коллективного восприятия правовых норм; роли разума и эмоций в правовом регулировании.

Ключевые слова: правосознание, правовая психология, правовая идеология, индивидуальное правосознание, общественное правосознание, правовая культура

Правосознание является одним из фундаментальных понятий теории права, отражающим субъективное восприятие права индивидами и обществом. Оно играет важную роль в процессе правотворчества, реализации норм права и обеспечении правопорядка.

Изучение правосознания позволяет глубже понять механизмы взаимодействия личности и правовой системы, а также выявить факторы, влияющие на уровень правовой культуры [5]. Оно формируется под влиянием: правового опыта; социально-культурных факторов; индивидуального и коллективного мировоззрения. В отличие от права как системы формализованных норм, правосознание носит субъективный харак тер, но при этом играет объективную роль в правовом регулировании [2].

Правосознание представляет собой совокупность представлений, чувств, оценок и установок, выражающих отношение индивидов и социальных групп к праву, его нормам, институтам и практике реализации. В юридической науке правосознание рассматривается как: форма общественного сознания (наряду с политическим, нравственным, религиозным); субъективное восприятие объективного права; регулятор правового поведения.

Структурно правосознание включает два основных уровня:

Правовая психология – эмоционально-чувственное восприятие права (правовые эмоции, привычки, стереотипы).

Правовая идеология – рациональные представления о праве (теории, концепции, доктрины).

В юридической литературе выделяют несколько классификаций правосознания по различным критериям [4].

1. По субъекту: индивидуальное – правовые взгляды и оценки отдельного человека; групповое – правовые представления социальных групп (профессиональных, возрастных, этнических); общественное (массовое) – доминирующие правовые идеи в обществе.

2. По уровню осознания права: обыденное (основано на повседневном опыте, часто поверхностное и эмоциональное), профессиональное (характерно для юристов, отличается глубоким пониманием права), научное (теоретическое) (формируется на основе правовых исследований и доктрин).

3. По отношению к действующему праву:

позитивное (поддерживает существующие правовые нормы); негативное (отвергает или критикует действующее право); правовой нигилизм (отрицание ценности права как социального регулятора). Функции правосознания, на наш взгляд, можно условно классифицировать на: познавательную (отражение правовой действительности), оценочную (анализ правовых явлений с точки зрения их справедливости), регулятивную (влияние на правовое поведение), прогностическую (предвидение развития правовой системы). Таким образом, правосознание выступает важным элементом механизма правового регулирования, связывающим объективное право и субъективное поведение людей. Его изучение позволяет выявить причины правового нигилизма, повысить эффективность правового воспитания и укрепить правовую культуру общества. Дальнейшие исследования в этой области могут быть направлены на анализ трансформации правосознания в условиях цифровизации и глобализации.

Рассмотрим концепции правосознания в европейской правовой и философской мысли.

Правосознание как философско-правовая категория формировалось в европейской мысли под влиянием античной философии, христианской традиции, просвещенческого рационализма и современных социологических подходов. Европейские юристы и философы рассматривали правосознание через призму: соотношения права и справедливости; индивидуального и коллективного восприятия правовых норм; роли разума и эмоций в правовом регулировании.

Сократ связывал правосознание с нравственным законом, утверждая, что истинное право основано на знании добра и зла. Платон в диалоге «Государство» рассматривал правосознание как отражение идеальной справедливости, достижимой через философское познание. Аристотель разделял «естественное право» (объективное и универсальное) и «условное право» (человеческие законы), подчеркивая роль привычки в формировании правового сознания.

Римский юрист и философ Цицерон развивал идею естественного права как «истинного закона, соответствующего разуму» [6]. Ульпиан утверждал, что право должно основываться на принципах справедливости (ius suum cuique tribuere – «воздавать каждому свое»).

Средневековье и христианская традиция представлена, в частности, философским наследием Фомы Аквинского, который в своей работе «Сумма теологии» разделял: вечный закон (божественный порядок); естественный закон (отражение вечного в человеческом разуме); человеческий закон (позитивное право). Правосознание, по Аквинскому, должно стремиться к божественной справедливости. Например, Уильям Оккам отрицал универсальные правовые идеи, акцентируя индивидуальное восприятие права.

Основатель теории естественного права Нового времени Гуго Гроций утверждал, что право должно соответствовать разуму, даже «если бы Бога не было» (etsi Deus non daretur). Томас Гоббс в своем основном произведении «Левиафан» сделал вывод о том, что правосознание формируется страхом перед хаосом, что ведет к общественному договору. Джон Локк («Два трактата о правлении») считал естественные права (жизнь, свобода, собственность) основой правосознания. В понимании Иммануила Канта право - это априорная категория, основанная на категорическом императиве. Правосознание должно быть автономным и рациональным [3].

Среди современных подходов следует выделить подход Юргена Хабермаса, согласно которому правосознание формируется в процессе коммуникации [1]. Согласно теории Никласа Лумана, право – самореферентная система, а правосознание – часть социальных коммуникаций.

В заключении отметим, что европейская мысль внесла значительный вклад в понимание правосознания, пройдя путь: от античного отождествления права и справедливости; через средневековый синтез веры и разума; к рационалистическим и социологическим концепциям Нового времени. Современные исследования правосознания продолжают развивать эти идеи, учитывая новые вызовы – цифровизацию, глобализацию и мультикультурализм.

Список литературы

1. Habermas J. Between Facts and Norms. – MIT Press, 1996.
2. Алексеев С.С. Теория права. – М., 2020. – С. 78.
3. Кант И. Метафизика нравов. – СПб., 2018. – С. 56=57.
4. Лазарев В.В. Общая теория права и государства. – М., 2019. – С. 34.
5. Матузов Н.И. Правосознание и правовая культура // Государство и право. – 2021. – № 5. – С. 45-46.
6. Цицерон. О государстве. О законах. – М., 2020. – С. 23. Список литературы:
7. Habermas J. Between Facts and Norms. – MIT Press, 1996.
8. Alekseev S.S. Theory of Law. - M., 2020. - S. 78.
9. Kant I. Metaphysics of morals. - St. Petersburg, 2018. - P. 56 = 57.
10. Lazarev V.V. General theory of law and state. - M., 2019. - S. 34.
11. Matuzov N.I. Legal awareness and legal culture //State and law. – 2021. – № 5. - S. 45-46.
12. Cicero. About the state. On laws. - M., 2020. - S. 23.

Скачать