Необходимость формирования компетентности пенитенциарных работников в особенностях менталитета материальной и духовной культуры осужденных, представляющих малые этносы

• КАЗБЕРОВ Павел НиколаевичВедущий научный сотрудник ФКУ НИИ ФСИН России, кандидат психологических наукmr.kazberov@mail.ru

Жизнь в многонациональной стране уже автоматически обуславливает значимость вопросов, связанных с компетентностью пенитенциарных работников в особенностях менталитета материальной и духовной культуры лиц, представляющих малые этносы. Это касается профессиональной деятельности представителей различных специальностей и профессий. Не является исключением и профессиональная деятельность работников пенитенциарной сферы, чья работа часто тесно связана с коммуникацией с осужденными, являющимися представителями малых этносов и этнических групп. Компетентность пенитенциарных работников в вопросах ментальности таких осужденных связана с тем, что немаловажное значение для формирования ментальности национального мышления и соответственно своеобразия поведенческих аспектов имеет исторический и антропологический генезис развития государственности, а также культуры духовной и материальной малых этносов (народностей). Целью статьи является раскрытие вопроса необходимости формирования компетентности пенитенциарных работников в особенностях менталитета материальной и духовной культуры осужденных, представляющих малые этносы. Задачами публикации являются: установление значения исторического и антропологического генезиса развития государственности, а также духовной и материальной культуры малых этносов для формирования ментальности и национального мышления, а также для своеобразия поведенческих аспектов осужденных представляющих эти этносы; определение значения такой характеристики специфики ментальности национального мышления и своеобразия поведенческих аспектов осужденных представителей малых этносов как относительно позднее становление государственности малых этнических групп, вызванное доминированием во власти различных племен завоевателей; установление роли ориентирования работников пенитенциарной системы в ряде ментальных характеристик представителей малых этносов, продиктованных особенностями формирования их материальной и духовной культуры в формировании компетентности в вопросах ментальных и поведенческих особенностей осужденных, представляющих малые этносы. Рабочие гипотезы исследования: для формирования ментальности национального мышления и соответственно своеобразия поведенческих аспектов осужденных представителей малых этносов важное значение принадлежит историческому и антропологическому генезису развития государственности, а также духовной и материальной культуры этих этносов; одной из характеристик специфики ментальности национального мышления и своеобразия поведенческих аспектов осужденных представителей малых этносов является относительно позднее становление государственности малых этнических групп, вызванное доминированием во власти различных племен завоевателей; основной характеристикой консолидации и интеграции отдельных малых этносов выступают экономические и административные факторы, а также ситуации, связанные с региональной обособленностью; компетентность в вопросах ментальных и поведенческих особенностей осужденных, представляющих малые этносы, тесно связана с ориентированием работников пенитенциарной системы в ряде ментальных характеристик представителей малых этносов, продиктованных особенностями формирования их материальной и духовной культуры. Результаты исследования. В материалах статьи рассмотрен вопрос необходимости формирования компетентности пенитенциарных работников в особенностях менталитета материальной и духовной культуры осужденных, представляющих малые этносы, нами сформулирован ряд выводов. Так, для формирования ментальности национального мышления и соответственно своеобразия поведенческих аспектов осужденных представителей малых этносов важное значение принадлежит историческому и антропологическому генезису развития государственности, а также духовной и материальной культуры этих этносов.

Ключевые слова: формирование компетентности, пенитенциарные работники, особенности менталитета, материальная и духовная культура, осужденные, представители малых этносов

Введение. Немаловажное значение для формирования ментальности национального мышления и соответственно своеобразия поведенческих аспектов имеет исторический и антропологический генезис развития государственности, а также культуры духовной и материальной малых этносов (народностей) [3, с. 21; 4, с. 111]. Со времен раннего средневековья малыми этносами (народностями) южной Сибири правили собственные князья, которые тем не менее находились в зависимости отправителей Джунгарии и Монголии. В это время этническая интеграция и консолидация представителей малых этносов (народностей) в один единый этнос значительно стагнировалась из-за доминирования во власти различных племен завоевателей (джунгары, алтын-ханы, т.д.) [2, с. 96].

Гипотезы исследования:

– для формирования ментальности национального мышления и соответственно своеобразия поведенческих аспектов осужденных представителей малых этносов важное значение принадлежит историческому и антропологическому генезису развития государственности, а также духовной и материальной культуры этих этносов; – одной из характеристик специфики ментальности национального мышления и своеобразия поведенческих аспектов осужденных представителей малых этносов является относительно позднее становление государственности малых этнических групп, вызванное доминированием во власти различных племен завоевателей; – основной характеристикой консолидации и интеграции отдельных малых этносов выступают экономические и административные факторы, а также ситуации, связанные с региональной обособленностью; – компетентность в вопросах ментальных и поведенческих особенностей осужденных, представляющих малые этносы, тесно связана с ориентированием работников пенитенциарной системы в ряде ментальных характеристик представителей малых этносов, продиктованных особенностями формирования их материальной и духовной культуры.

Цель статьи – раскрытие вопроса необходимости формирования компетентности пенитенциарных работников в особенностях менталитета материальной и духовной культуры осужденных, представляющих малые этносы.

Задачи исследования: установление значения исторического и антропологического генезиса развития государственности, а также духовной и материальной культуры малых этносов для формирования ментальности и национального мышления, а также для своеобразия поведенческих аспектов осужденных представляющих эти этносы; определение значения такой характеристики специфики ментальности национального мышления и своеобразия поведенческих аспектов осужденных представителей малых этносов как относительно позднее становление государственности малых этнических групп, вызванное доминированием во власти различных племен завоевателей; установление роли ориентирования работников пенитенциарной системы в ряде ментальных характеристик представителей малых этносов, продиктованных особенностями формирования их материальной и духовной культуры в формировании компетентности в вопросах ментальных и поведенческих особенностей осужденных, представляющих малые этносы.

Методы, методики, использованные в работе: анализ, индукция, синтеза, дедукция, интервью, анализа практики организации воспитательной работы, обобщение, наблюдение и т.д.

Результаты исследования.

Необходимо учесть, что в средневековье, например, у тувинцев, уже наблюдались сформированный уклад ведения хозяйства, язык, духовная и материальная культуры. Этнос продолжал экономически и административно консолидироваться в отдельный тувинский этнос, то есть в тюркоязычную этническую общность. Такая черта как «внутрисаянская» обособленность не дала этому этносу раствориться в иных этносах.

Начиная с восемнадцатого века определилась и устоялась в общем восприятии территория вокруг современной Тувы как территория, этнически принадлежавшая тувинцам с этнокультурным пониманием своей земли и понимании чужаков. В это же время происходит освоение русскими людьми верховьев р. Иртыш, Алтая и Минусинской котловины. Но российская колонизация в рассматриваемом направлении была приостановлена маньчжурской династией Цин, захватившей Джунгарское ханство в середине восемнадцатого века. Лишь в начале двадцатого века Туве предоставляется протекторат России. Отметим еще раз, что проявляющиеся в истории демографические и социальные факторы оказывают непосредственное влияние на складывание малых народностей, включая детали поведения их представителей и ментальных стереотипов [1, с. 16; 5, с. 183].

Одной из значительных ментальных характеристик представителей малых этносов южной Сибири является послушность «начальнику» (формальному руководителю), эта характеристика выступает как проявление культуры этих этносов. Такая ментальная характеристика имеет значительную историю своего появления в истории малых этносов. Так, она связана со складыванием патриархально-родовых общинных и полуфеодальных взаимоотношений за исключением влияния на эту характеристику конфессиональных мировоззренческих идей. Послушность «начальнику» (формальному руководителю), таким образом, не взаимосвязана с трансцендентными «высшими силами», наделенными какими-либо особенными физическими или интеллектуальными силами. «Начальник» с позиций ментальности представителей малых этносов является обычным человеком, не лучше и не хуже самих этих представителей, следовательно, место этого руководителя может без труда занять близкий родственник, либо сам представитель малой этнической группы.

Рассмотренные выше ментальные представления имеют двоякое значение в мышлении и поведении представителей малых этносов, с одной стороны у части населения формируется иждивенческий подход, предполагающий представление о том, что родственники, ставшие серьезными руководителями (начальниками) должны обеспечивать менее успешных родственников. С другой стороны, развивается и соперничество, конкурентность между родственниками.

То есть, очередными характеристиками представителей малых этнических групп выступают прагматичный подход к жизни, а также рациональность во взглядах и представлениях о жизни. Следовательно, социальная изворотливость и услужливость в пенитенциарных учреждениях к начальнику со стороны осужденных представителей малых этносов не являются раболепством, а лишь особенностью менталитета. Этот осужденный не воспринимает себя глупее и хуже в целом, чем работника пенитенциарного учреждения, просто в данный момент этот работник имеет более высокий общественный статус, а соответственно используя этот статус работник может помочь осужденному используя власть. Если же пенитенциарный работник этого не предпринимает, тогда, следовательно, незачем осужденному выполнять указания работника и в целом ориентироваться на подчиненность этому сотруднику. Так проявляется специфика ментальности мышления и поведения осужденных являющихся представителями малых этносов в местах лишения свободы.

Возрастные характеристики представителей малых народностей также имеют сильно выраженный ментальный характер, соответственно, если он является младшим, то без спорно выполняет команды старших. Если он старший, то требует безусловного подчинения младших в семье, в любой социальной группе, возражения не принимаются. Традиционный поведенческий стиль досконально регламентирован в традиционных семьях малых народностей, что придает уверенности в корректности своим действиям, так как ты действуешь также, как и предки много веков назад. Отход от традиционного поведенческого стиля со стороны окружающих, либо гостей воспринимается как высокомерность по отношению к хозяину, желание его оскорбить, что часто имеет весьма негативные, деструктивные поведенческие последствия.

Разница в том, что у себя дома, являясь хозяином, представитель малого этноса способен добиться своего традиционного решения и последствий действий, то являясь осужденным в пенитенциарном учреждении таких возможностей очень мало, что часто является причиной конфликтов с представителями иных национальностей (этносов), попросту не понимающих представителей малых этнических групп. Традиционно, чаще всего, в малых этносах старший определялся по известных характеристикам, этот человек по возрасту старше, он более опытен, лучше знает и понимает традиции, способен научить тех, кто младше, меньше повидал в жизни. На данный момент происходят изменения в установлении такой иерархии, когда багаж былых знаний является невостребованным, мешающим в достижении поставленных целей. Сегодня в определении иерархии старшинства воспринимается скорее личный опыт пережитых событий, критических инцидентов, таких как военная служба, отбывание уголовного наказания, победа в тяжелом противоборстве, достойно пережитые трудности и испытания в целом. Сам по себе фактический возраст скорее дань старым традициям, устоям, следствие еще детского воспитания, приводящие к желанию достойно выглядеть в глазах многочисленных родственников.

Перечисленные выше положения необходимо понимать и реализовывать в рамках проведения воспитательной и психологической работы с осужденными, представителями малых этносов. Свою лепту в раскрытие мало понимаемых в начале, но очень значимых для понимания в целом особенностей поведения осужденных, представляющих малые этносы, вносит изучение характеристик специфики традиционного воспитания детей в этих этносах. Но эта тематика требует освещения в отдельной статье.

Выводы, заключение. Реализовав, таким образом, рассмотрение проблемного вопроса необходимости формирования компетентности пенитенциарных работников в особенностях менталитета материальной и духовной культуры осужденных, представляющих малые этносы, нами сформулирован ряд выводов. Так, для формирования ментальности национального мышления и соответственно своеобразия поведенческих аспектов осужденных представителей малых этносов важное значение принадлежит историческому и антропологическому генезису развития государственности, а также духовной и материальной культуры этих этносов. В свою очередь компетентность в вопросах ментальных и поведенческих особенностей осужденных, представляющих малые этносы, тесно связана с ориентированием работников пенитенциарной системы в ряде ментальных характеристик представителей малых этносов, продиктованных особенностями формирования их материальной и духовной культуры.

Список литературы

1. Агаев Н.М. Воспитательная функция наказания и механизм ее реализации: автореф. дис... канд. юрид. наук. Москва, – 1992. – 20 с.
2. Вилкова А.В., Холопова Е.Ю. Стрессогенность: психотравмирующие педагогические факторы // Перспективы науки. – 2021. – № 12(147). – С. 95-97.
3. Давыдова Н.В. Значение религиозно-нравственного воспитания как противодействия криминальной и экстремистской оппозиции в местах лишения свободы // Право и образование. – 2019. – № 2. – С. 111-116.
4. Кириллова Т.В. Принцип приоритета цели исправления в организации исправительного воздействия на осужденных // Перспективы науки. – 2021. – № 2 (137). – С. 20-22.
5. Савинова Е.А. Воспитательная работа как средство исправления осужденных // Правовые, организационные и психологические направления государственной политики в правоохранительной сфере. Сборник материалов Всероссий� - ской научно-практической конференции. – 2018. – С. 183-187.

Скачать