Культурный суверенитет Российской Федерации: ключевая роль подвига народа в исторической памяти без права на забвение (на примере ученых ВИР им. Н.И. Вавилова в период Блокады Ленинграда)

Введение

Сострадание есть главнейший

и, может быть,

единственный закон бытия всего человечества

Ф.М. Достоевский

Доминирующей тенденцией в условиях глобализации среди современных российских ученых в сфере гуманитарных исследований является повышенное внимание к попыткам подмены, точнее осознанной фальсификации истории России, как формы антироссийской пропаганды в западной историографии, нацеленной на искажение историко-культурной памяти российского государства. Одна из ключевых научно-практических проблем, вызывающих обоснованный общественный интерес, связана с вопросом об увековечивании памяти жертв геноцида советского народа в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.

История России является неотъемлемой частью культурного наследия и национального самосознания, то есть один из важных элементов культурного суверенитета. Пока народ помнит свою историю и стоит на защите ее памяти, то и государственность будет менее уязвима к внешним попыткам навязывания чуждых интерпретаций истории российского государства. Кроме того, будет гарантом обеспечения культурного суверенитета, то есть полной независимости от внешних влияний и недопущения деформации исторической памяти, негативной оценки значительных периодов отечественной истории и распространения ложного представления о вечной отсталости России. Вследствие этого обеспечивается сохранение культурной самобытности и уникальной национальной идентичности России, реализация которых осуществляется в соответствии с государственной культурной политикой и в рамках действующего законодательства в сфере культуры. Свидетельством тому служит, во‑первых, повышенное внимание к вопросам культуры со стороны органов публичной власти, а во‑вторых, фиксация в документах стратегического планирования принципа, согласно которому российская культура является неотъемлемым приоритетом государственной политики. В Основах государственной культурной политики закреплены цели, задачи и основные приоритеты. Поскольку данный документ имеет базовый характер, на его основе разрабатываются и совершенствуются законодательные и иные нормативные правовые акты, регулирующие процессы культурного развития в России, а также механизмы реализации государственных и муниципальных программ — в частности, государственной программы «Развитие культуры» [1]. Ценность данной программы состоит в её комплексной направленности: во‑первых, на практическую реализацию положений государственной культурной политики; во‑вторых, на формирование единого культурного пространства страны и обеспечение его безопасности на основе традиционных российских духовно-нравственных ценностей; в‑третьих, на повышение эффективности деятельности органов государственной власти в сфере культуры. В условиях глобального информационного общества и стремительного развития технологий, особенно в сфере IT, важно учитывать такие явления киберпространства, как экстремизм, идеологические, психологические и информационные угрозы [2; 3]. Кроме того, ключевой задачей выступает обеспечение информационной безопасности при применении инновационных средств, к числу которых относятся глобальные компьютерные сети (в частности, Интернет), программные алгоритмы, телекоммуникационные каналы связи, а в перспективе — технологии искусственного интеллекта. Эффективное противодействие внешним геополитическим рискам и угрозам со стороны недружественных зарубежных государств требует задействования всех допустимых законом средств.

Ф. М. Достоевский в XIX веке осмысливал проблему исторического пути России, её особую миссию, избранный страной путь, а также содержание «русской идеи». Писатель был убеждён, что русская идея коренится в православии и несёт в себе духовно-нравственные ценности и соответствующие нормы поведения. Именно благодаря этим ценностям, как полагал Достоевский, русскому народу на протяжении веков удавалось сохранять себя как общество и государство, а также своё прошлое и способность созидать будущее. Через судьбы своих героев и их внутренние конфликты писатель исследовал глубинные проблемы человеческого бытия — веру, стремление к справедливости, поиск смысла жизни, вечную борьбу со злом. Данные проблемы сохраняют свою актуальность и по сей день, находя отражение в современных научных исследованиях природы нравственности в личностном и общественном измерении. Постоянное обращение ученых к данным вопросам выступает доказательством глубокой укоренённости обозначенных ценностей в культурном коде народов России. Необходимость сохранения и возрождения традиционных духовно-нравственных ценностей диктуется современной эпохой культурного кризиса, порождённого глобальными переменами, рисками и угрозами. Западная цивилизация, как отмечают исследователи, не только ввергает мир в этот кризис, но и навязывает мировому сообществу собственную псевдокультуру, основанную на идеологии мультикультурализма.

По поручению Президента России В.В. Путина совместно с Департаментом информационно-аналитической деятельности и взаимодействия со средствами массовой информации Министерства обороны Российской Федерации была создана государственная информационная система «Память народа», направленная на увековечение памяти погибших при защите Отечества.

Задачами по реализации проекта стали:

предоставление посетителям интернет-портала возможности получения наиболее полной цифровой копии документальной информации об участниках Великой Отечественной войны 1941–1945 годов;

использование интерактивных инструментов для поиска погибших и пропавших без вести во время Великой Отечественной войны 1941–1945 годов.

Было учтено, что в условиях глобализации интерес к цифровому культурному ресурсу могут проявлять не только граждане России, но и пользователи из‑за рубежа, дистанционно в режиме OnLine. В настоящее время обеспечивается доступ к следующим государственным цифровым информационным ресурсам архивных документов по интернет-адресам:

«Память народа» https:​/​/​pamyat-​naroda.​ru/​;​

«Подвиг народа в Великой отечественной войне 1941-1945 гг.» https:​/​/​podvignaroda​.​ru/​?​#tab=​navHome/​;​

«Мемориал» https:​/​/​obd‑memorial​.​ru/​html/​;​

Центральный архив Министерства обороны РФ (ЦАМО РФ) https:​/​/​archive.​mil.​ru/​archival_​service/​central/​history.​html;​ (подчинен архивной службе Вооружённых сил РФ и относится к числу подразделений истории, культуры и воинского воспитания Минобороны России);

Оцифрованные документы Архивного фонда Санкт-Петербурга https://spbarchives.ru/.

На перспективу комплексная междисциплинарная концепция развития цифрового информационного ресурса «Память народа» предусматривает расширение охвата всей военной истории России — начиная с эпохи правления Петра I и заканчивая периодом новейшей истории. Целью концепции является военно-патриотическое воспитание [4], историческое просвещение [5] молодежи на примере военных подвигов отцов и дедов, а также создание фактографической основы для противодействия любым попыткам фальсификации истории Великой Отечественной войны 1941–1945 годов.

С 1 января 2026 года вступили в силу два федеральных закона:

Федеральный закон «Об увековечении памяти жертв геноцида советского народа в период Великой Отечественной войны 1941 - 1945 годов». В преамбуле закона указано, что, с учетом приговора Нюрнбергского Международного военного трибунала о преднамеренных преступлениях против советского народа в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 годов, российское общество обязано уважать память жертв и чтить дух советского народа, проявившего единство и стойкость. Для потомков победителей это — священный долг. В целях укрепления мира и недопущения проявлений нацизма в будущем и принимается настоящий Закон.

Федеральный закон «О днях воинской славы и памятных датах России». В статье 1 внесена новая памятная дата: 19 апреля – День памяти жертв геноцида советского народа, совершенного нацистами и их пособниками в период Великой Отечественной войны 1941–1945 годов. Основанием для установления памятной даты, согласно пояснительной записке к законопроекту, является необходимость противодействия фальсификации исторических фактов, а также подчеркивается особая значимость сохранения всей правды о подвиге советского народа во время Великой Отечественной войны. Это признано священным долгом потомков победителей.

На Пискарёвском мемориальном кладбище в Санкт-Петербурге захоронены около 420 тысяч жертв блокады Ленинграда [6]. По документам Нюрнбергского процесса, общее число погибших гражданских лиц более 630 тысяч человек. Пискарёвское кладбище — одно из свидетельств геноцида мирного населения Советского Союза немецкими фашистами. Память о героях и героическом подвиге народа должна не только сохраняться в архивах, но и передаваться молодому поколению как пример, образец поведения, свойственный русскому народу на протяжении всей его летописной истории. К сожалению, голод остается одной из главных проблем человечества и в наши дни.

Сильные духом непобедимы

Д. В. Павлов

уполномоченный государственного

комитета обороны

по обеспечению Ленинграда и

войск фронта продовольствием

В летописи героизма людей в период блокады Ленинграда с 1941 по 1943 год особое место занимает подвиг ученых Всероссийского института генетических ресурсов растений имени Н.И. Вавилова (ВИР) Министерства науки и высшего образовании [7]. Их пример показывает, как обычные люди, сталкиваясь с трудностями, делают сложный выбор, и тем самым меняют мир в лучшую сторону вокруг нас. Ученые практически постоянно находились в институте, обитая прямо в рабочих кабинетах, потому что уникальную коллекцию нужно было сохранить любой ценой. Еще одной причиной такого решения стала невозможность ежедневных пеших перемещений через весь город — это было физически невыполнимо. Хранилища института содержали огромную коллекцию семян — около 200 тысяч образцов различных видов растений, среди которых примерно четверть составляли пищевые культуры: рис, пшеница, кукуруза, бобовые и орехи. Этого количества хватило бы, чтобы обеспечить продовольствием ученых на весь период блокады города. Однако никто из сотрудников института не притронулся к коллекции. Стоит отметить, что ученые, как и большинство служащих и иждивенцев, получали крайне малую норму хлеба — всего по 125 граммам в день. Тем не менее, на протяжении всей 900-дневной блокады Ленинграда они бережно охраняли и сохраняли бесценный научный фонд, ни разу не позволив себе использовать ни одно зернышко, несмотря на постоянный голод и суровые зимние условия. Ученые пожертвовали собственной жизнью ради восстановления сельского хозяйства страны после войны, погибая от голода вместе с остальными жителями осажденного города.

Гениальный ученый-генетик Николай Иванович Вавилов посвятил более двух десятилетий созданию уникальной коллекции генетических образцов растений. Путешествуя по всему миру, он собирал самые редкие и ценные экземпляры, формируя фонд, который сегодня включает сотни тысяч образцов зерновых, масличных культур, корнеплодов и ягод. Эта коллекция оценивается примерно в 8 триллионов долларов. Однако для ученых она была не источником пищи, а важнейшим научным генетическим ресурсом, необходимым для сохранения биоразнообразия растительного мира. Нам, современникам, еще предстоит проанализировать и понять этот феномен загадочной русской души — как ученые и простые люди, находясь среди огромных запасов еды, умирали от голода. Откуда они черпали силы, чтобы сдерживать себя? О чем думали?

После войны один из выживших сотрудников института, хранитель коллекции картофеля Вадим Степанович Лехнович, интервьюеру сказал следующее:

«Ходить было трудно...

Да, невыносимо трудно было вставать,

руками - ногами двигать...

А не съесть коллекцию — трудно не было. Нисколько!

Потому что съесть ее было невозможно.

Дело всей жизни, дело жизни своих товарищей...»

В 1985 году бывший уполномоченный Государственного комитета обороны по снабжению Ленинграда и фронтов продовольствием Дмитрий Васильевич Павлов опубликовал книгу, посвященную событиям тех тяжелых 900-дневных испытаний ленинградцев «Ленинград в блокаде» [8]. В своей работе он писал: «Война прервала научную работу Института. В хаосе смертельно опасных обстоятельств, когда все рушилось и гибло, ученым института ничто не мешало распоряжаться судьбой коллекции семян. „…И никто бы не спросил с них…“ — но они остались верны долгу и продолжили бережно хранить семенной фонд. Работать среди изобилия еды, сохраняя ее для будущих поколений, и умирать от голода — испытание сверх человеческих сил. Несмотря на это, сотрудники выдержали испытание и стали настоящими героями» [8].

Сегодня значительное количество архивных документов, касающихся блокады Ленинграда и событий того периода, уже рассекречено и доступно ученым. Это дает уникальную возможность глубже изучить и проанализировать бесчеловечный акт геноцида советского народа, совершенный нацистской Германией и ее пособниками, и дать ему соответствующую справедливую оценку. Исключительно ценными информационными источниками для исследований также служат записки, письма, мемуары и дневники очевидцев — жителей блокадного Ленинграда, оставшихся в городе. Дмитрий Васильевич Павлов в своей книге «Ленинград в блокаде» [8] крайне удивлялся некоторым зарубежным журнальным статьям и литературным произведениям, посвященным блокаде Ленинграда, в которых события и факты освещались совершенно по‑разному. Д. В. Павлов, проанализировав зарубежные публикации о блокадной трагедии Ленинграда, писал в своей книге: «Как затуманивают голову читателю фальсификаторы истории! Даже образованному, мыслящему человеку трудно разобраться, где у них правда, а где ложь!» [8].

Заключение

История России богата знаменательными событиями. Во все времена героизм, мужество русских воинов, мощь и слава русского оружия были важной составляющей величия российского государства [9]. Наряду с великими военными победами в нашей истории существует множество памятных дат, достойных вечной народной памяти. На законодательном уровне в список памятных дат внесли — 19 апреля, День памяти жертв геноцида советского народа в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 годов.

Американский журналист Джорджи Эйн Гейер в статье «Девятьсот дней самопожертвования» (журнал «International Wildlife») [10] размышляет о мотивах ленинградских учёных, отдавших жизнь за сохранение уникальной коллекции семян: «Русский дух? Это дух России? Самопожертвование? Желание сохранить материальные ценности?» Он описывает этот подвиг: «Величайшая в мире коллекция семян была спасена для будущих поколений горстью преданных учёных, несмотря на голод и жестокий холод. Ответы расскажут о великой в истории эпопее сохранения» [10]. В условиях суровых испытаний именно сила русского духа стала ключевым фактором успеха. Жизнь одного зернышка, которое — а вдруг? — сохранится, берегли пуще, чем свою собственную.

Н. А. Бердяев в статье «Душа России» (1915) [11] высказался резко и критично о русском национальном характере, раскрывая множество противоречий, скрытых в самой сути русской души: «..Но духовная культура России, то ядро жизни, по отношению к которому сама государственность есть лишь поверхностная оболочка и орудие, но не занимает еще великодержавного положения в мире». При этом он подчеркивал, что Россия — самая нешовинистическая страна в мире. Русскому народу, по его мнению, не свойственны агрессивный национализм и насильственная русификация, он не презирает других. Напротив, в нем проявляются национальное бескорыстие, жертвенность и аскетическая душа, чуждая западным народам.

На протяжении всей истории российского государства душа русского народа, несмотря на внешние испытания, политические потрясения и социальные изменения, сохраняла свои традиционные духовные основы — те ценности и традиции, которые объединяют людей и служат внутренним стержнем общества. Эти «скрепы» включают в себя веру, патриотизм, коллективизм, стремление к справедливости, а также глубокую связь с землей, историей и культурой многонационального народа. От древнерусских княжеств до современности именно эти ценности и традиции помогали народу выдерживать нашествия, революции, войны и перестройки, оставаясь единым целым — Народом России.

В качестве одного из ключевых выводов автор отмечает, что исторические события XX века (в особенности Великая Отечественная война 1941–1945 гг.) наглядно демонстрируют: народное единство и коллективный подвиг, которые позволили сохранить уникальные культурные и научные ценности даже в наиболее экстремальные периоды отечественной истории. Данная тема никогда не потеряет своей актуальности и может быть полезна широкому кругу читателей, интересующихся историей науки, культурой и национальной идентичностью России, а также послужить информационно-культурным источником для дальнейших исследований в области права, социологии, культурологи, истории и философии культуры.