Деятельность общественных организаций по распространению духовно-нравственных ценностей в Российской Империи XIX века (на примере Тифлисского общества покровительства животным)

Введение

Государственная политика по защите традиционных российских духовно-нравственных ценностей, реализуемая в соответствии с Указом Президента от 9 ноября 2022 г. № 809 [3], предполагает сохранение и укрепление в числе прочих таких ценностей, как гуманизм, милосердие, высокие нравственные идеалы, взаимопомощь и взаимоуважение, что, в соответствии с данным актом, составляет «основу российского общества, позволяющую защищать и укреплять суверенитет России, обеспечивать единство нашей многонациональной и многоконфессиональной страны, осуществлять сбережение народа России и развитие человеческого потенциала» (п. 7 «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» [3]).

Несколькими годами ранее Федеральный закон «Об ответственном обращении с животными и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации» от 27 декабря 2018 г. № 498-ФЗ [2] прямо установил, что правовое регулирование в данной сфере направлено в том числе на укрепление нравственности и соблюдение гуманности (п.1 ст. 1), а основными принципами обращения с животными в статье 4 указанного Закона были провозглашены: «1) отношение к животным как к существам, способным испытывать эмоции и физические страдания; 2) ответственность человека за судьбу животного; 3) воспитание у населения нравственного и гуманного отношения к животным; 4) научно обоснованное сочетание нравственных, экономических и социальных интересов человека, общества и государства» [2].

По итогам общероссийского голосования по поправкам в Конституцию РФ в июле 2022 года «формирование в обществе ответственного отношения к животным» [1] было отнесено к одному из ключевых направлений деятельности Правительства РФ.

Таким образом, можно утверждать, что формирование гуманного, милосердного, бережного отношения к животным является неотъемлемой частью государственной политики по сохранению и укреплению российских духовно-нравственных ценностей, и, в свою очередь, служит более глобальной цели сохранения общероссийской гражданской идентичности, своевременного и эффективного реагирования на новые вызовы и угрозы (п. 8 «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» [3]). В этой связи, важное практическое значение приобретает обращение к историческому опыту общественных организаций, целенаправленно формировавших гуманное и милосердное отношение к животным. Одной из таких организаций в Российской империи является Тифлисское общество покровительства животным.

Тифлисское общество покровительства животным как проводник духовно-нравственных ценностей российского государства

Идея учреждения в Закавказском крае отдела Российского общества покровительства животным [4, 5, 6] возникла в 1871–1872 гг., однако в силу целого ряда причин не смогла быть в то время реализована [15, с. 33]. Вместе с тем, на протяжении нескольких лет продолжало оставаться очевидным, что столь обширный и уникальный регион нуждается в собственной организации, пропагандирующей идеи ответственного обращения с животными.

Наконец, 4 мая 1877 года в Тифлисе состоялось торжественное открытие Тифлисского общества покровительства животным (далее также – Общество) [8, с. 7], которое стало одним из первых частных обществ не только в Грузии, но и на всём Кавказе. Организация была создана и функционировала под протекцией Кавказского наместника Великого князя Михаила Николаевича и его супруги – Великой княгини Ольги Фёдоровны.

Общество имело свои структурные подразделения в разных городах Грузии: Ахалцихе, Телави, Сигнахи, Гори, Душети и др. Численность членов Общества в разные годы варьировалась от 194 до 424 членов. В 1889 году в почётные члены (президенты) Общества был возведён персидский шах – Его Величество Наср-Эддин. Находясь с официальным визитом в Тифлисе, он заявил, что давно знаком со столь нужной и полезной деятельностью Общества, и высказал намерение создать подобную организацию в Иране [11, с. 5]. Позднее ряды почетных членов Общества пополнил Эмир Бухарский – его высочество Сеид Абдул Ахад Хан [13, с. 9].

22 апреля 1877 года Тифлисское общество покровительства животным приняло свой Устав, в основу которого была положена идея гуманного и сострадательного отношения к животным [17]. При этом Общество преследовало двоякую цель: религиозно-нравственную, которая заключалось в развитии в людях милосердия и сострадания к животным, и хозяйственно-экономическую – объяснить людям, что только хорошим уходом и сбережением здоровья животного можно достичь для себя материальной пользы и выгоды [13, с. 48].

Указанная цель ярко иллюстрируется в речи вице-председателя Общества Г.А. Климовского по случаю годового собрания 25 мая 1886 года: «Нам Бог вручил своё создание не ради потехи, чтобы мы его терзали и мучили, но чтобы из него извлекали необходимую пользу для нашего существования, и мы из благодарности к Высочайшему Существу, не должны издеваться над его созданием, причиняя напрасные мучения бессловесным тварям, одаренным теми же чувствами, как и человек… Плохим уходом и жестоким обращением мы губим животных, предрасполагаем к развитию различного рода болезней, которые тяжелым бременем ложатся не только на наше благосостояние, но даже становятся бичом народного здравия… Так можно после этого судить, как важен и необходим хороший уход за животными! Как важно и необходимо ограждать животных от жестокосердия неразумных людей! Отсюда следует, как важно и необходимо существование общества покровительства животным» [10, с. 16-17].

Несмотря на то, что Общество носило характер частной организации, покровительство, оказанное ему кавказским наместником – Императорским Высочеством Великим князем Михаилом Николаевичем, свидетельствует о том, что своевременность и польза подобной организации в полной мере осознавалась и государством. Государство считало необходимым проведение в сознание народа гуманных начал и предотвращение жестокостей по отношению к животным.

Для реализации своих уставных целей Общество осуществляло разностороннюю деятельность, в рамках которой можно выделить несколько направлений: просветительско-пропагандистское, пресечение жестокого обращения с животными, ветеринарная помощь, взаимодействие с иными российскими и зарубежными обществами покровительства животным.

Популяризация среди населения идеи покровительственного отношения к животным осуществлялась в различных формах. Прежде всего, в городах и сёлах Кавказа и Закавказья распространялись «Правила обращения с животными» [16, с. 14], разработанные Российским обществом покровительства животным. Указанные правила были «наклеены на картон и предназначены для развешивания в мечетях, в духовных правлениях и школах» [7, с. 2]. При этом каждый проживающий в регионе народ мог ознакомиться с Правилами на своём родном языке: силами членов Общества был осуществлен их перевод на грузинский, армянский, азербайджанский, осетинский, чеченский, татарский, персидский, турецкий, арабский и другие языки.

Одним из способов формирования ответственного обращения с животными было чтение членами Общества публичных лекций и докладов, среди которых можно отметить такие, как «Поучение о покровительстве животным с точки зрения иудейской религии» (прочитана раввином), «Беседа о человеке и животных на основании книг Ветхого и Нового Завета» (прочитана православным священником), «Несколько слов об обращении с животными на основании Корана, хадиса и шариата мусульман» (прочитана закавказским муфтием), «О сострадании к лошадям», «Язык и духовная жизнь животных с библейской точки зрения» и другие [8, с. 13].

Долгое время Общество мечтало о создании собственного печатного органа, для чего в 1879 году была сформирована издательская комиссия, имеющая целью «распространение идей покровительства животным с помощью книг и брошюр» [7, с. 1]. При этом население должно было иметь возможность бесплатного ознакомления с данными изданиями через священников, народных учителей, мировых судей и полицейских. Несмотря на то, что эту идею реализовать не удалось, газета «Кавказский курьер» безвозмездно предоставила Обществу площадку для соответствующих публикаций на своих страницах. Давнюю мечту удалось реализовать в 1882 году, когда Общество начало выпускать собственное печатное издание – журнал «Покровитель животных» [9, с. 8]. В издании размещались статьи «в духе покровительства животным, а также знакомящие с жизнью и психологией животных, общедоступными советами лечения и проч.» [9, с. 9].

Отдельное внимание уделялось Обществом работе со школами: «Главнейшая цель Общества покровительства животным заключается в том, чтобы смягчать нравы народа, а этого можно достигнуть только посредством распространения гуманных идей – покровительства животным – среди учащегося молодого поколения» [14, с. 5] – отмечал попечитель Кавказского учебного округа и почетный член Общества К.П. Яновский, обещая приложить усилия для распространения этих идей в подведомственных ему учебных заведениях. С этой целью ученикам раздавались брошюры, посвященные попечению о животных, а в 1899 году с появлением материальной возможности Правлением Общества было выписано из Москвы несколько экземпляров журнала «Друг Животных», которые рассылались по учебным заведениям [14, с. 5].

С целью предупреждения и пресечения жестокого обращения с животными Общество активно взаимодействовало с местными органами власти и должностными лицами (губернаторами, городской думой, полицейскими, мировыми судьями). При этом в отчётах о деятельности Общества отмечается, что полицейские не просто отзывались на просьбы Общества о помощи, но и в ряде случаев проявляли личную инициативу в деле защиты животных [12, с. 11]. А с 1 февраля 1896 года полицейские всех участков города Тифлиса вместе с Главным Полицеймейстером вошли в состав Общества на правах действительных членов [14, с. 11].

Вместе с тем, необходимо отметить, что, в целом, случаи жестокого обращения с животными удавалось пресекать посредством внушений, советов, указаний и «настойчивого воздействия на прекращение разных мучений животных» [8, с. 6] и только в крайних случаях, когда упорство и жестокость владельцев не поддавались никаким нравственным мерам, Общество прибегало к помощи государственных правоохранительных органов в лице полиции и суда. Так, по инициативе членов Общества на основании составленных ими протоколов мировыми судьями было возбуждено и рассмотрено: в 1880-1881 гг. до 10 дел; в 1890-1891 гг. – 28 дел (16 – в Тбилиси, 12 – в Баку), 1892-1893 гг. – 16 дел [8, с. 10; 12, с. 28; 13, с. 16].

С целью популяризации деятельности Общества и обмена опытом в деле защиты животных члены Общества активно взаимодействовали с иными зоозащитными организациями как в России, так и за рубежом. В 1882 году они приняли участие в Промышленно-Художественной выставке в Москве и были удостоены золотой медали за представленную коллекцию предметов современного ухода и обращения с животными на Кавказе [8, с. 38]. В 1889 году Общество продемонстрировало соответствующие экспонаты на Кавказской сельскохозяйственной и промышленной выставке (модели вьючных сёдел для двугорбого и одногорбого верблюдов, модели хомутов для верблюдов, быков и буйволов, спроектированные членами Общества, и др.) [11, с. 21].

Контакты с зарубежными зоозащитными организациями выражались в участии в международных конференциях, в двусторонней переписке, в обмене печатной продукцией. Так, в 1883 году делегаты Общества приняли участие в Венском конгрессе обществ покровительства животным, где выступили с целым рядом докладов [15, с. 34]. В 1890 году членами Общества обсуждалась необходимость обращения к Берлинскому, Парижскому и Лондонскому обществам с целью позаимствовать у них опыт по убою стельных животных [11, с. 14]. За границу отправлялись экземпляры вышеупомянутого журнала «Покровитель животных», а в ответ Тифлисское общество получало издания от целого ряда иностранных зоозащитных организаций: Нью‑Йоркского, Брюссельского, Женевского, Лиссабонского и Венского обществ покровительства животным [9, с. 10], обогащая тем самым свою собственную библиотеку.

Одним из своих важнейших достижений и предметом личной гордости Тифлисское общество покровительства животным считало открытие двух лечебниц для домашних животных. Первая начала функционировать в 1879 года, а вторую удалось открыть уже через год – в 1880 году. При лечебницах также действовала аптека. За годы существования Общества помощь в лечебнице получили сотни нуждающихся животных.

Общество осуществляло свою деятельность через избираемых на определенный срок участковых попечителей. Они должны были действовать согласно утвержденной Обществом инструкции, а именно: вести учёт всех животных, пребывающих в пределах контролируемого ими участка, и исполняемых ими работах; распространять идеи Общества среди населения; наблюдать за состоянием животных, выявлять испытываемые ими «неудобства и страдания» и предупреждать жестокое с ними обращение; надзирать на базарных площадях за правильным содержанием животных и домашней птицы; сообщать о лицах, заслуживающих поощрений и наград.

Претворением целей Общества в жизнь активно занимались не только участковые попечители, но и сами члены Общества. Так, в отчете о деятельности Общества за 1880–1881 гг. сообщается о выезде председателя Общества А.А. Реммерта в расположение Ахалтекинского отряда действующей армии, где им была прочитала лекция о гуманном обращении с животными и исследован быт лошадей и верблюдов. При этом содержание лошадей было оценено А.А. Реммертом как «сравнительно хорошее», а вот обращение с верблюдами оказалось «не настолько удовлетворительно, насколько, например, в Туркестане» [8, с. 17]. Наиболее шокирующим мучением, по мнению председателя, было неправильное применение вьючных сёдел и использование вместо узд особых палочек, продеваемых через хрящевую преграду носа или даже ноздри («бурундук»). Вместе с тем, А.А. Реммерт отметил низкую смертность верблюдов в проверяемом отряде благодаря заботливости генерал-адъютанта Скобелева, который устроил первые в мире лечебницы для верблюдов.

Совместными усилиями участковых попечителей и членов Общества удалось добиться существенного улучшения ситуации в сфере обращения с животными в Тифлисе и в регионе в целом. Так, были предприняты меры против мучительной перевозки и ненадлежащего содержания домашних птиц на базарах: Общество добилось того, чтобы животных более не перевозили головами вниз и связанными между собой за шеи, а непосредственно на базаре им предоставлялись корм и питьё до момента продажи.

В процессе осмотра постоялых дворов, конюшен и иных помещений, в которых содержались лошади, участковые попечители оценивали чистоту и простор в этих помещениях, проверяли, защищены ли они от сквозных ветров и зимней стужи, контролировали доброкачественность корма и питьевой воды. Конюшни с отсутствием света и вентиляции закрывались ими при содействии полиции, больные животные отправлялись на приём к ветеринару в лечебницу Общества.

Был отдельно изучен быт почтовых лошадей и причины их особенно плохого состояния. Членами Общества были составлены и разосланы ямщикам «Правила ухода за почтовой лошадью», а также объявлен конкурс на лучшее сочинение по содержанию, уходу, лечению и ковке почтовых лошадей. Победителя ждала награда в виде премии [9, с. 25].

В 1885 году на месторождениях марганца в Чиатуре во время работ по добыче и перевозке минерала были выявлены факты чрезмерной эксплуатации лошадей. Общество запланировало открыть здесь свой отдел, чтобы впредь предохранять животных от жестокого обращения с ними [10, с. 11].

В отчете о деятельности Общества за 1885–1886 гг. сообщается о том, что приехавший в 1886 году в Тифлис цирк был немедленно осмотрен членами Общества, владелец цирка получил рекомендации относительно содержания лошадей, с чем он согласился [10, с. 12].

Были предприняты меры против жестоких методов убоя скота, грубого обращения с тягловыми и вьючными животными [8, с. 25], организованы мероприятия по спасению утопающих животных в реке Куре, а также по устройству для них комфортных спусков к реке и водопоев. Обсуждалась необходимость организации приюта для бродячих собак, а также обеспечения рациональной ковки лошадей только профессиональными, специально обученными кузнецами [13, с. 38].

Особое любопытство вызывают попытки сохранения членами Общества популяции розовых скворцов, которые играли важную роль в уничтожении вредоносной саранчи в Закавказье. В отчете о деятельности Общества за 1890–1891 гг. сообщается о том, что весной 1891 года скворцы свили свои гнёзда в штабелях камня, сгруженных на окраинах Тифлиса для постройки казармы. Когда пришло время строительства, рабочие стали безжалостно уничтожать гнёзда с яйцами и с уже вылупившимися птенцами. На данный вопиющий факт обратило внимание Общество и потребовало приостановки работ по строительству казарм вплоть до отлёта скворцов (необходимо было дать время птенцам выкормиться, окрепнуть и улететь). Проблему удалось решить только после обращения к губернским властям. Стройка была приостановлена [12, с. 16-18].

Для привлечения как можно большего числа граждан к своей деятельности и к делу защиты животных Общество активно применяло меры стимулирующего характера. За нравственное и материальное содействие Обществу оно награждало граждан дипломами, похвальными свидетельствами, медалями и денежными вознаграждениями [10, с. 6-7]. Так, дипломами были награждены гражданин Тифлиса за постоянное спасение утопающих в реке Кура животных и кучер за «любовь к животным» [8, с. 21]. Разработаны похвальные знаки для извозчиков, ямщиков, кузнецов, аробщиков. За проявление сострадательного отношения к животным и птицам поощряли медалями и похвальными листами учеников гимназий [14, с. 5].

Совершенно очевидно, что Тифлисское общество покровительства животным предприняло немало усилий для улучшения быта животных, для предотвращения и пресечения жестокого обращения с ними, и эти труды не остались без положительных последствий – согласно проанализированным отчетам, ситуация в сфере обращения с животными в Закавказском и Кавказском регионах с каждым годом значительно улучшалась.

Заключение

Изучение деятельности Тифлисского общества покровительства животными убедительно показывает, что идеи ответственного и гуманного отношения к животным имеют глубокие корни в отечественной духовно-нравственной традиции. Задолго до появления специального законодательства в данной сфере частные общественные организации Российской империи не только формулировали принципы, но и последовательно проводили в жизнь основы милосердного и сострадательного обращения с животными через целую систему просветительских, нормативных и организационных мер.