Вероятностная картина мира в китайских паремиях на основе образа рыбы

Паремии являются единицами лингвокультурологии, позволяющими экономично сохранять в языке сложные концепты и смыслы и осуществлять трансфер социальных ценностей и опыта между поколениями [1]. В паремиях наиболее ярко проявляется кумулятивная функция языка, благодаря которой осуществляется накопление социально-культурного опыта этноса. Паремии отличает образность, направленная на легкое запоминание, воспроизведение и употребление для коррекции поведенческих паттернов и обогащения когнитивного опыта. Паремии формируют мировоззрение, отношение к миру, закладывают ценности и определяют поступки людей определенной культуры. Примерами аксиологических доминант служат знания, здоровье, семья, красота, богатство [2], счастье [22], труд [8], карьера [5; 19], профессиональное развитие [3] и многие другие.

Сравнительно-сопоставительный анализ паремий в разных языках демонстрирует различия не только языкового, но и этнокультурного плана, из‑за передачи образов этнокультурных реалий (флоры, фауны, быта), географических и климатических особенностей (тайфуны, снег, горы) [6]. Метафорические образы в основе паремий отражают этнокультурное мировоззрение и классифицируются на зооморфные, фитонимические, антропоморфные, артефактные, пространственные. Исследования особенностей мышления носителей китайского языка показывают, что оно носит, преимущественно, образный характер, в отличие от европейского логического типа мышления [9]. Различия в когнитивных паттернах находят выражение в языковых моделях кодирования информации в паремиях – пространственной ориентации, сенсорной проекции, темпоральных моделях [11]. Метафорическое моделирование на основе концептуальных метафор позволяет осуществлять перенос физических, природных, зооморфных, фитонимических характеристик – на внутренний мир чувств. В условиях интенсивного межъязыкового взаимодействия фактор культурных различий может стать существенным барьером, который проявляется не только в прямой, но косвенной коммуникации, при невербальном общении, в контексте ситуаций [21]. Изучение паремиологического фонда языков необходимо для повышения эффективности межкультурной коммуникации [7; 27] в ходе межъязыковых контактов.

Образность паремий может варьировать в зависимости от сферы употребления, например, в военно-научном дискурсе преобладают метафоры пространства, движения и организма (стратегические зоны, распределение сил, наступление, обход, маневр) [12], ценностями сферы безопасности являются конфиденциальность, целостность, доступность, защищенность, осмотрительность, предупредительность [13; 14]. С учетом стремительного развития компьютерных и информационных технологий происходит изменение методов труда и подходов к организации и управлению ресурсами [4]. Данные процессы оказывают значительное влияние на паремиологический фонд языка, например, наблюдается изменение компонентов пословиц [20], их коммуникативной направленности, сокращение формы, модификация смысла паремий. В результате появляются антипословицы, паремии-трансформы, креолизованные мемы на основе паремий. Напротив, когнитивно-эмоциональная сфера неизменно остается основным человеческим фактором, который также находит выражение в паремиологических единицах, например, в представлениях о счастье [25], в экспликациях страха, гнева, печали, радости, в стремлениях личностного развития [26], а также в социальной коммуникации в контексте социально-трудовых отношений [24] для повышения эффективности деловых переговоров, укрепления корпоративной культуры, маркетинге.

Вероятностная картина мира основана на понимании постоянных изменений и необходимости управлениями изменениями, постановке акцента на целеполагании, планировании, программировании ожидаемого результата, ресурсном мышлении. Семантика паремий позволяет смещать акцент и перенаправлять внимание с ограничений на возможности. В паремиях с символьным компонентом «рыбы» отражается реализация полного цикла созидательной деятельности – от постановки идеи до ее запуска и оценки результатов. Большое число пословиц направлено на сохранение народной мудрости о понимании условий, идентификации обстоятельств и поиске возможностей.

Пословица, основанная на причинно-следственной взаимосвязи, 水至清则无鱼 [рус. пер. «Если вода слишком чистая, в ней не будет рыбы» / рус. экв. Слишком чистому житья нет / Всё хорошо в меру / Не будь слишком строг, иначе никто не зайдет / англ. экв. He who is too particular finds no one to please / Perfectionism drives people away / You cannot expect everyone to be squeaky clean / Don't let the perfect become the enemy of the good] содержит указание на то, что идеальные условия, чрезмерно высокие требования создают впечатление невозможности соответствия требованиям и нереалистичности достижения целей [16]. Для успешной реализации планов необходимо создавать среду с учетом человеческого фактора, человеческих отношений и реалистичных возможностей [15; 23]. Синонимичными по смыслу следует считать следующие паремиологические изречения: 浑浊的水域适合钓鱼 [рус. пер. «Мутные воды подходят для рыбалки» / рус. экв. Мутная вода – раздолье для рыбака], 清澈的水里没有大鱼 [рус. пер. «В чистой воде нет большой рыбы» / рус. экв. В тихом омуте черти водятся / англ. экв. Fish in troubled waters] и 浑水摸鱼 [рус. пер. «Ловить рыбу в мутной воде»]. «Мутные воды» как необходимое условие или предпосылка означают неопределенность, которая скрывает возможности поиска преимуществ в неоднозначных ситуациях. Большая выгода или прибыль может быть приобретена в более сложных, рискованных и потенциально более неопределенных условиях. Простые очевидные условия не подходят для приобретения значительных преимуществ или прибыли. Рассмотренные пословицы переносят пользователей языка в контекст финансов, бизнеса и управления [18]. В экономическом и житейском смысле они описывают баланс между контролем, прозрачностью и доходностью.

Символьными компонентами пословиц 大水出大鱼 [рус. пер. «Большая вода рождает большую рыбу» / рус. экв. Большому кораблю – большое плавание / англ. экв. A great ship asks deep waters / Big fish eat small fish], 水位上涨时，鱼很多；水位下降时，小龙虾很多 [рус. пер. «Когда уровень воды поднимается, рыбы много; когда уровень воды падает, раков много»] и 捕鱼有时，晾晒渔网有时 [рус. пер. Рыбачить – свое время, сушить сети – свое время / рус. экв. Придет время – будет и семя / Всякой рыбе своё время / Будет и на нашей улице праздник / Не всё – коту масленица / библ. Время разбрасывать камни; время собирать камни / англ. экв. When the water rises, the fish eat the ants; when the water falls, the ants eat the fish / Every dog has its day] служат вода и ее обитатели как метафора описания жизненных, карьерных или социальных ситуаций. Однако они фокусируются на разных принципах и масштабах – масштаб возможностей (大水出大鱼) и стратегии адаптации (水位上涨时，鱼很多；水位下降时，小龙虾很多). Детерминантно-обусловленный компонент пословицы «большая рыба» символизирует значимые поступки, масштабные результаты или выдающихся личностей. Подъем и спад воды демонстрируют адаптивность к меняющимся условиям: разные обстоятельства предоставляют разные возможности. Вероятностный подход требует распознавания и использования возможностей, которые появляются при изменении внешней среды. В управлении временем и ресурсами [17] необходимо понимать, что разные этапы проекта требуют разных подходов: различают время для активной деятельности (ловля рыбы) и время для подготовки и ремонта оборудования (высушивание сетей). Соблюдение баланса и равномерная последовательность действий являются ключом к успешной реализации планов и проектов.

Пословица 放长线钓大鱼 [рус. пер. «Забросить длинную леску, чтобы поймать большую рыбу» / рус. экв. Тише едешь, дальше будешь / Готовь сани летом] транслирует идею стратегического целеполагания, перспективного видения и противоречит стремлению к немедленным результатам. Пословица содержит значение перспективных расчетов, долгосрочного планирования и инвестиций ради крупного успеха в будущем.

Принцип целесообразности и логической несовместимости средств и целей лежит в семантической структуре пословицы 想钓鱼？别爬树 [рус. пер. Хочешь ловить рыбу? Не лезь на дерево / рус. экв. Искать грибы в бору, а рыбу в пруду / Искать ветра в поле / Искать днем с огнем / Искать шерсть на свинье / Носить воду в решете / Колотить воду в ступе / англ. экв. Barking up the wrong tree / Looking for wool in a dog s house / It’s no use going to the goat’s house to look for wool]. Для достижения цели, которую метафорически обозначает ловля рыбы, рационально применять соответствующие подходы и методы [10], а не заниматься бессмысленными действиями. Сходной по семантике пословицей является следующая: 临渊羡鱼，不如退而结网 [рус. пер. «Глядя на рыбу в глубине, лучше вернуться и сплести сеть»]. Здесь подчеркивается важность продуманной подготовки и планирования вместо пассивного ожидания.

Семантика гибкости и готовности перенаправления усилий и ресурсов на различные объекты и условия содержится в пословице 如果一个地方没有鱼，就把钩子抛到另一个地方 [рус. пер. Если в одном месте нет рыбы, забрасывай удочку в другое / рус. экв. На безрыбье и рак – рыба / На (объекте) свет клином не сошелся / англ. экв. Cast your net wider]. Если возможности ограничены и результаты отрицательны в одном направлении, то вероятен успех в иных условиях.

Пословица-антитеза высмеивает малодушие, лень и нежелание брать на себя труд ради достижения цели: 猫都爱吃鱼，却怕爪弄湿 [рус. пер. Кошки любят есть рыбу, но боятся намочить лапы / рус. экв. Хочется рыбку съесть, да в воду не хочется лезть / Без труда не выловишь и рыбку из пруда / Волков бояться — в лес не ходить / англ. экв. No gains without pains / No sweet without some sweat / Nothing venture, nothing have]. Посредством образа кошки, привыкшей к уютной домашней жизни, значение поговорки ориентировано против тех, кто слишком дорожит своим комфортом и боится прикладывать усилия или рисковать. Семантика пословицы является примером парадокса и отражает противоречие между желанием и действием, которые мешают реализовать возможности.

Проведенный анализ пословиц китайского языка, внутренняя форма которых опирается на образ рыбы, позволил определить, что тематика охватывает, главным образом, вероятностный сегмент картины мира и включает такие направления как возможности, выбор, перспективы. Китайские пословицы, связанные с рыбой и водой, основаны на богатой системе метафор, демонстрирующей глубокое понимание человеческой природы и мира. Образ рыбы в китайских пословицах является многогранным и глубоко символичным и служит убедительным средством выражения сложных жизненных реалий, человеческих ценностей и стремлений. В пословицах прослеживается деятельностный подход к жизни, активность, осознанность и целенаправленность поступков, ориентированность на достижение успеха, а также умение адаптироваться, принимать верные решения и познавать мир на личном опыте.

Паремии китайского языка с образом рыб характеризуются как императивным, так и индикативным синтаксическим оформлением (50% / 50%). При индикативном способе языкового выражения реализуется констатирующая или прогностическая модель кодирования лингвокультурного опыта, которая в большей степени способствует созданию образа в сознании носителей и пользователей языка [9].

Рыбы и водная среда обитания символизирует жизнь человека и необходимость выживания, зависимость от окружающей действительности. Кроме того, рыбы выступают в качестве источника пропитания человека, богатства и изобилия, например, рыболовство как вид деятельности, приносящей доход. Вода и водоем как скрытый от человеческого наблюдения объект существования рыб служат символом неизвестности и неопределенности и, как следствие, формируют вероятностную картину мира, складывающуюся на основе таких компонентов как возможности и их использование, цели и способы их достижения, анализ условий и адаптация, ценность знаний и навыков, идентификация и минимизация рисков, учет личного опыта, планирование и реализация планов, стремление к успеху и достижения.